钟振振博士年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（86）

宋·梅尧臣《得福州蔡君谟密学书并茶》诗

得福州蔡君谟密学书并茶

[宋]梅尧臣

薛老大字留山峰，百尺倒插非人踪。

其下长乐太守书，矫然变怪神渊龙。

薛老谁何果有意，千古乃与奇笔逢。

太守姓出东汉邕，名齐晋魏王与钟。

尺题寄我怜衰翁，刮青茗笼藤缠封。

纸中七十有一字，丹砂铁颗攒芙蓉。

光照陋室恐飞去，锁以漆箧缄重重。

茶开片銙碾叶白，亭午一啜驱昏慵。

颜生枕肱饮瓢水，韩子饭韲居辟雍。

虽穷且老不愧昔，远荷好事纾情悰。

网友无以为名问：请教钟先生，梅尧臣《得福州蔡君谟密学书并茶》一诗中“刮青茗笼藤缠封”与“丹砂铁颗攒芙蓉”应当如何理解？“韩子饭韲居辟雍”中的“韩子”指谁？还有诗歌开头“薛老大字留山峰”的薛老是否即是欧阳修第二任岳父薛奎？薛奎曾任蔡襄家乡莆田县县令。谢谢！

钟振振答：为了行文更有条理，请允许我按蔡襄此诗语句的顺序来回答您提的问题。

（一）“薛老大字留山峰”，“薛老”是唐人薛逢，不是北宋的薛奎。

宋·徐铉《稽神录》卷四《薛老峰》载：“福州城中有乌石山，山有大峰，凿三字曰‘薛老峰’。癸卯岁，一夕间大风雨，山上如数千人喧噪之声。及旦，则‘薛老峰’倒立，‘峰’字返向上。城中石碑皆自转侧。其年闽亡。”按，“癸卯岁”，即五代后晋天福八年（）。其年，十国之一的“闽”并未“亡”。“闽”实亡于后晋开运二年（），在“癸卯岁”后二年的“乙巳岁”。《稽神录》此条盖误纪。

又，宋·梁克家《淳熙三山志》卷三三《寺观类》一《僧寺（山附）》曰：“薛老峰，乌石山顶突起三字曰向阳峰。咸通中，候官令薛逢与阙光僧灵观游，创亭其侧，仍刻书‘薛老峰’字。周朴诗曰：‘薛老峰头三个字，须知此与石齐生。真交截断苍苔色，浮世人侪眼始明。’见《闽中实录》。”按，“咸通”，是唐懿宗年号（—）。“候官”，即侯官县，当时福州州治之所在，已废入今福州市。“令”，即县令。“阙光僧灵观”，“阙”当是表示此字原缺。清·谢道承等《福建通志》卷六二《古迹·福州府·侯官县》“薛老峰”条作“神光寺僧灵观”。“神光寺”即在侯官县。“周朴”，唐末知名诗人。

又，宋·王象之《舆地碑记目》卷三《福州碑记》曰：“薛老峰碑，在州西乌石山顶，突起三峰曰向阳峰。咸通中，侯官令薛逢创亭其间，仍别书‘薛老峰’三字。”

唐代有知名文学家薛逢。《旧唐书》卷一九〇下《文苑传》下略谓：薛逢，字陶臣，河东人。武宗会昌初进士。历官秘书省校书郎、河中府从事、万年县尉、直弘文馆、侍御史、尚书郎、巴州刺史、蓬州刺史、太常少卿、秘书监等。《新唐书》卷二〇三《文艺传》下则略谓：薛逢，字陶臣，蒲州河东人。会昌初进士。入河中幕府，后历官万年县尉、直弘文馆、侍御史、尚书郎、巴州刺史、蓬州刺史、绵州刺史、太常少卿、给事中、秘书监。两《唐书》所纪大致相同，稍有出入，可以互补。又，《旧唐书》卷一八下《宣宗纪》、《新唐书》卷五九《艺文志》三《丙部子录·类书类》都记载他曾参与修撰《续会要》。《新唐书》卷六〇《艺文志》四《丁部集录·别集类》还记载他有《薛逢诗集》十卷、《别纸》十三卷、《赋集》十四卷。《全唐诗》卷五四八收录其诗一卷。《全唐文》卷七六六收录其文十五篇。

然而，两《唐书》均未记载此薛逢曾任“侯官令”。宋·李昉等《太平广记》卷五四《神仙》五四《薛逢》引五代前蜀·杜光庭《神仙感遇传》曰：“河东薛逢，咸通中为绵州刺史。”州刺史与县令，级别、地位与权力范围，差距较大。看起来，这个薛逢与宋·梁克家《淳熙三山志》、王象之《舆地碑记目》中“咸通中”任“侯官令”的那个薛逢，不像是同一个人。

由于文献阙如，称“薛老”而在唐懿宗咸通年间任侯官县令的薛逢，家世、籍贯与生平，已经很难考索了。

编后语：

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