钟振振博士年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授答疑信箱（）明·张宇初诗《湘府赐衣赋此以谢》湘府赐衣赋此以谢[明]张宇初贤王夙质赋天然，恩赐铢衣感德宣。虬锦袍新非献句，云珂服彩信追仙。瑶台烜日灵璈步，绛节蒸霞羽盖筵。野服顿消烟雾态，虚皇遥礼祝厘年。

学友殳且问：钟老师，打扰，请教“云珂服彩信追仙”句用了什么典故？

钟振振答：要回答这个问题，首先须弄清楚：张宇初是何等人？诗中的“湘府”“贤王”是谁？他与张宇初是什么关系？

（一）张宇初是何等人？

清·谢旻等《（康熙）江西通志》卷一〇四《仙释·广信府·明》引《龙虎山志·天师世家》曰：“张宇初，字子璇……汉天师（张道陵，道教“天师道”始祖）四十三世。目秀双瞳，面交二斗。五岁读书，十行并下。有异人见之，曰是列仙之儒，异日大张斯教者也。尝侍父（张正常，四十二世张天师）登楼，见西北五色云起，金扉洞开，天神护卫，铠仗森列。父戒勿泄，以家秘授之，易了，试之辄神。洪武十一年，髫丱袭教。入见奉天殿，上（明太祖朱元璋）熟视笑曰：‘绝类乃父。’眷赉有加，授正一嗣教道合无为阐祖光范大真人。十八年，祷雨于神乐观，随应。永乐（明成祖朱棣年号）中，建玉箓大斋，有庆云覆坛，鸾鹤交舞之瑞。一日，以印剑授其弟宇清，书颂曰：‘一点灵明，本无生灭。五十年中，非圆非缺。今朝裂破大虚空，三界十方俱透彻。’举手向前指而逝。著有《岘泉文集》二十四卷。”

（二）“湘府”“贤王”是谁？

《明史》卷一一七《诸王传》二《太祖诸子》二《湘王柏》曰：“湘献王柏（湘王朱柏），太祖第十二子。洪武十一年封。十八年就藩荆州（湘王府在荆州，今属湖北）。性嗜学，读书每至夜分。开景元阁，招纳俊乂，日事校雠，志在经国。喜谈兵，膂力过人，善弓矢刀槊，驰马若飞。三十年五月，同楚王桢讨古州蛮，每出入，缥囊载书以随，遇山水胜境，辄徘徊终日。尤善道家言，自号紫虚子。建文（明建文帝朱允炆年号）初，有告柏反者，帝遣使即讯。柏惧，无以自明，阖宫焚死。谥曰戾。王无子，封除。永乐初，改谥献，置祠官守其园。”

（三）湘王朱柏与张宇初是什么关系？

湘王朱柏“尤善道家言”且“自号紫虚子”，而张宇初是当时道教的总教主。因此，湘王尊敬宇初，自是顺理成章之事。此诗即湘王赠送衣服给宇初，宇初的答谢之作。

这三个问题说明白了，我们便可知道，“云珂服彩信追仙”句，写的是道教的服装。

清·朱彝尊《静志居诗话》卷二三《羽士》曰：古今诗僧，传者不少，黄冠（指道士）率寥寂无闻。唐惟上官仪、吴筠、曹唐稍能诗。然仪、唐皆不终于黄冠，则不得以黄冠目之矣。惟元时道教特盛，所称邱刘谭马郝王孙“七真”者，大半有集。迄于至正（元惠帝年号），如张雨伯雨、马臻志道，是皆轶伦之才。明初仅张宇初、余善二人无戾风雅已尔，余皆卑卑，鲜足当诗人之目。”

又附录愚山（施闰章）云：宇初五言古诗，意匠深秀，有三谢、韦柳（南朝·宋谢灵运、谢惠连，南朝齐·谢朓，唐·韦应物、柳宗元）之遗响。唐宋以来，释道二家并重。明初名僧辈岀，而道家之有文者，宇初一人。厥后益寥寥矣。”

清·丁丙《善本书室藏书志》卷三五《耆山无为天师岘泉集六卷》曰：“明张宇初……贵溪人。张道陵四十三世孙。洪武十年袭掌道教。建文（明建文帝）时，坐法夺印。永乐中，复袭。尝受法于长春真人刘渊然。其文如空行之云，入秋之水。词赋诗歌，亦极婉丽清新，均得自然之妙。”

清·范邦甸《天一阁书目》卷四之三《集部》曰：“《岘泉集》十二卷……明耆山张宇初撰。金华王绅序云：嗣教真人张公无为，自其家世守老子之教，至公凡四十三传。公于琅函蕊笈金科玉诀之文既无不博览而该贯，益于六经子史百氏之书大肆其穷索。至于辞章翰墨，各极精妙。间出其诗文若干卷属序。题曰‘岘泉’者，因精含（当作‘精舍’）之称云。”

编后语：

欢迎楼友们继续在
转载请注明原文网址：http://www.13801256026.com/pgsp/pgsp/5924.html